国学 作品高度概括了生活，很值得我们阅读。欣赏完原文，也欢迎去欣赏学习关于国学作品 读后感 。下面是一位国学教授的读后感，希望你喜欢。

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　　《无极之镜》：一位国学教授的读后感

　　国学是中国 传统 文化 的精髓，对中国 政治 、经济、 军事 等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

　　中华文明，博大精深，当我们徜徉其中采撷朝晖、俯拾夕秀之际， 自然 会被她磅礴而深厚的美感所震撼、吸引;然而，当我们举目星空、怅望千秋之时，却也不能不为她的滥觞之邈远难测而感到茫然无措。“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，谁能极之?冯翼唯像，何以识之?明明暗暗，惟时何为?阴阳三合，何本何化?圆则九重，孰营度之?惟兹何功?孰初作之?斡维焉系?天极焉加。八柱何当?东南何亏?九天之际，安放安属?隅隈多有，谁知其数?天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”(屈原《天问》)科学的日益昌明，部分地解释了上述问题，但是，即便是已经获得“正确答案”的“天问”也仍然有一个开阔的未知区域等待今人去拓荒、垦殖，那就是：在今天的科学概念、科学思维的框范下所获得的“正确答案”如何与华夏先人的相关记录去对接?如何以今天的“科学眼光”去审视古籍经典上对上述“天问”的相关阐发?由此我更想道：在占星之术、卜筮之典普遍被视作“迷信”的当下，我们言下的“文明”“传统”，到底距离炎黄祖先的原始命意有多远?当先民们仰观苍天列宿、俯察大地山河之际，他们的眼中会流露出怎样的迷茫和欣喜?我们是他们的子孙、后裔，然而，我们却不能感受他们的迷茫、欣喜。

　　或许，我们真的应该坦然面对、积极攻研那些曾经被我们视作“迷信”的文化遗存、久远命题。纵然，我们预期的结果犹如夸父追日般不可实现，但是，只要有那挥舞手杖化为邓林的一刹那光辉，我们便可告慰那一双双曾经多么迷茫、多么欣喜地仰观俯察的眼睛。

　　在我看来，路辉君的《无极之镜》就是一部试图探询、慰藉那一双双先民眼睛的作品。

　　路辉君的这本《无极之镜》将中国古代的天文历算、星占卜筮、五运六气取精用宏、融会贯通，最后归本古 中医 ，在“天人合一”“天人一体”的高度上阐述古中医的精深奥蕴。这是一部阐释古中医的奇书，但又绝不仅仅以古中医为限界，作者以辛勤的汗水、敏锐的卓识，深入探索、挖掘华夏文明之源，颇有不能掘地及泉便永不止休的精神。我在阅读此书的过程中，时有醍醐灌顶、茅塞顿开之感，试举数例如下，世有知音，谅不河汉余言。至于对这部书进行全面系统的评价，则尚待博识君子。

　　路辉君在博采众长、含咀酝酿之后从历法的角度对《周易》提出新解，独出心裁、新颖别致，逻辑性很强，颇具说服力。他认为：“一年有12个朔望月约354天，闰年13个朔望月为384天，一天用一爻，六爻为一卦，384天为六十四卦，这就是先天六十四卦的历法来源。 冬至 到 夏至 的时间，太阳由南回归线到北回归线，用复卦到乾卦的三十二卦表示……”(第103页)应该说，这种见解比较符合先民创建八卦系统的实际，但作者的探索并不止于此。他继续申论：“……《周易》中的泰、否、随……共15卦;48天的卦有离、巽、兑、需、讼、无妄、大畜、大过、豚、大壮、家人、暌、革、鼎、中孚等共15卦。这些卦中，51天的卦与39天的卦相合，42天的卦与48天的卦相合，都组成90天，即2个45天，都符合8个卦共360天。这些卦象的纪日天数在39至51之间波动，正好符合太阳在夏至与冬至之间波动的天象，和昼夜之间漏刻波动的时间现象。”这样的见解，可以说从天文历法的角度为《周易》研究开辟了一条新路，而且这条新路是那样的近自然、接地气。

　　以上所举的几例，只是冰山一角、广厦一梁而已，书中新见心解层出不穷，五步一楼、十步一阁，实在令人受益匪浅。我坚信，路辉君的这部《无极之镜》必将以其厚实的文献资料、严密的逻辑论证赢得广大中 医学 及古天文学研究者、 爱好 者的双重欢迎。