古代服饰禁例看古人打假方法

时间:2021-07-07 07:26:58 作者: 字数:7358字

  人们通常所说的“衣、食、住、行”,衣居于首位。自古以来衣冠服饰作为人类的“第二皮肤”,既有保护身体的实际功用,更是标识社会成员身份最为直观的表象。以下是考试啦小编为你精心整理的古代服饰禁例看古人打假方法,希望你喜欢。

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  中国历代统治者均将建立健全服饰制度作为维护统治秩序的重要内容。服饰禁例是中国古代服饰制度中颇为典型的一类,通常由统治者以诏令形式颁布,其内容涵盖了社会 政治 、经济、 文化 等多个层面。从服饰禁例这一视角还原中国古代着衣生活情境,能够发现更多鲜为人知的 历史 细节,不仅可以见微知著探寻古代服饰文化发展脉络,同时也能够为我们当今的现实生活带来更多启示。

  现今社会,在巨大的灰色利益诱惑下,市场上假冒伪劣产品已是屡禁不止呈泛滥之势,甚至催生出众多从生产制造到终端销售的地下产业链,严重侵害了广大消费者的合法权益,影响了市场秩序的正常运转。而制造、销售假冒伪劣产品的行为在中国古代就已出现,本文将透过古代服饰禁例解析我国古代的打假之道。

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  古代女子服饰大致应满足人类三个方面的需要,即调节体温、保护身体的生理需要,区别身份、表达信仰的社会需要,遮蔽弱点、突出个性的审美需要。中国的服饰,都在满足这三方面需求的过程中,获得了各自内在的文明价值。

  在古代文明尚未建立起来的蒙昧时代,中国的服饰是以满足人的生理需要为目的的。在进入文明时代以后,服饰的社会需要开始膨胀,甚至在某种程度上高出了生理的需要,出现了超出使用功能之外的形而上指向。在中国古代的宗法文化背景下,这一指向主要是世俗的伦理纲常。进入现代社会以后,科学精神取代了宗教和伦理的统治地位。在工具理性的支配下,中国的服饰不约而同地抛弃了形而上的文化诉求,都在自觉地向着人体生理需求回归。但是,这种功能主义的追求又必然地导致了服饰的科学化、模式化、单一化。作为这种现象的反动,中国的后现代服饰在进行着全新的探索。在材料和技法上,中国的后现代服饰在跨越国界、跨越时间的范围内进行着大量的文化吸收,即将古今中西的服饰 经验 作为自己文化创造的符码和工具,以博采众长的方式加以利用。在价值和内涵上,中国的后现代服饰在进行着没有深度的平面尝试,即不再寻求服饰背后的形而上意蕴,从而将伦理驱除出服饰文化的领地,或采取戏谑和反叛的方式加以消解。在功能和意义上,中国的后现代服饰在进行推陈出新的探寻,它们所要满足的,已不再是单纯的生理需要,也不再是伦理需求,而是个性的张扬和审美的尝试。
 

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