印度曾经历过吠陀时代，吠陀是知识的意思，吠陀思想至今还影响着印度。下面是考试啦小编分享的吠陀时代的印度，一起来看看吧。

　　吠陀时代的印度

　　吠陀时代的印度(约公元前1500—600 年)

　　吠陀和雅利安人

　　印度河流域文明衰亡以后，古印度的 历史 进入了“吠陀时代”。关于前一时期，迄今没有 传说 的材料，而有丰富的考古发现;关于后一时期，迄今尚无重大的考古发现，而有丰富的传说材料。这种传说材料 收集 在称之为“吠陀”的文献中，因此这一时期就被称为“吠陀时代”。

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　　与早期吠陀时代的宗教相比，婆罗门教在教义上也有了变化和发展。在奥义书中，出现了对整个宇宙和人生所作的宗教哲学的解释。依照这种解释，整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称为梵或梵天的世界精神或灵魂;个人的肉体也非真实，而被称为“神我”的个人灵魂却是真实的。个人的神我来源于梵(即个人的灵魂来源于世界的灵魂)，它本应在人死以后重归于梵。可是由于人在世上造了“业”(Karma)，死后灵魂不能重归于梵，而转世投生为不同的 生物 ;至于所投生的生物高低或转世为种姓高低不同的人，那就要由人所造的业的善恶程度来定。人只有悟透了这个道理，使神我达到与梵一致，这样才能摆脱轮回之苦。这种造业轮回的说教起了为种姓制度辩护的作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。

　　婆罗门教重祭祀的传统，是从早期吠陀时代的雅利安人继承而来的。这种传统具有乐观而天真的特点，它以为人们不须有所反省，只靠献祭就能从神求得福佑。婆罗门教的“梵我一致”说和“造业轮回”说，则不把献祭神灵作为解脱痛苦的关键，而是强调人对自身和世界的反省以及个人的修行。这样的对人世的认识具有悲观的特色，大概不是来自雅利安人的传统，而是受了本地原先居民的 文化 影响的结果。

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