《汉书· 五行 志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是其 政治 立场在学术上的反映，这并且是有意地利用 阴阳五行 学说作政治斗争的工具。以下是考试啦小编为你精心整理的刘向的神学观点 《洪范五行传论》大全，希望你喜欢。

　　刘向的神学观点洪范五行传论

　　《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约七十三条，尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。

　　虽相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”，但认为“明者起福于无形，销患于未然”，可以“刘氏长安，不失社稷”。这就等于说天命还是可以人力为转移，或至少可以多延一些时期。在刘歆的遗文里，就看不到这样的说法了。依《汉书·律历志》所保存下来《三统历谱》的材料来看，历代的兴衰是按着五行相生的顺序进行的。按照这样的顺序，王莽以土德继汉的火德，就应该是当然的。王莽在死到临头时就还这样说：“天生德于予，汉兵有如予何!”

　　当校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学 历史 观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。

　　洪范

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　　是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中 医学 和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大 自然 由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
 

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